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苏州寻玉
文: 楼钢 / 图: 楼钢 《中华博物》今古博达网

  中国人眼里的玉是与众不同的,它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。早在近万年前的旧石器时代晚期,中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。它比一般石头更为坚硬,于是人们就用它来加工其它的石制品。它又有与众不同的色泽和光彩,晶莹通透,惹人喜爱,于是人们慢慢就用它来做装饰品。又由于玉的数量不是很多而且加工困难,因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师才有资格佩带并使用它,这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。正是在这种长期缓慢的进化过程中,玉由原来仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。

  中国的东南一带一直是产玉、治玉、用玉的主要地区,新石器时代这里的良渚文化就有大量使用玉制品的习俗。到明清两代,社会稳定,城市经济繁荣,民间富裕,当时苏州、扬州一带蓬勃发展的制玉业代表着全国玉器工艺的最高水平,苏州玉雕以小巧精致取胜,而比邻的扬州玉雕以大气磅礴占先,著名玉工陆子刚就出自苏州专诸巷。因此,苏州、扬州一带民间积淀下了大量的明清玉制件,到这里寻宝,主要就是来看玉制品的。当然,正是因为苏州城在明清两代地位显赫,其他的古玩也有很多遗留在民间的,如果运气好,还是能够遇到足以另人心跳的东西的。

  苏州的古玩城在著名的世界文化遗产拙政园旁边。其实这里倒并非是专业的古玩城,而是与其它销售工艺品的商店一起合成一个旅游工艺品销售市场,专门面向世界各地来拙政园参观的游客的,只要从拙政园游玩以后出来就必须经过这里。这个古玩城里有数十家古玩店,主要经营字画、瓷器、杂件和玉器,其中,清代的瓷器、杂件和明清小型佩饰玉器还是有不少出彩的东西。

  在一位女老板的店里看到好几块清代玉雕件,其中一件玉雕达摩,虽是青玉所雕,但玉质晶莹剔透,人物形象生动。出奇的是这件东西顶端没有钻孔,底部倒是有洞,内部还分为上下两极,不知道是用来作何用的?
“可能是印章的钮?或者是大户人家的笔头?”老板娘猜测着说。

  另外一件清代玉蝉晶莹油润,雕工精细,形象生动。蝉是中国文人非常喜爱的主题,历史上有很多优秀的咏蝉诗句广为流传,如唐代虞世南诗:“垂绥饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”;清代诗人朱受新的“抱叶隐深林,乘时慧慧吟。如何忘远举,饮露已清心”句,则更能代表中国儒家传统的修身、齐家、治国、平天下的处世哲学。玉雕中以蝉为主题的制件在先秦就已经出现,汉代的时候帝王或者富贵人家也常用玉蝉做陪葬品,著名的汉八刀一直是古玉玩家追求的对象,进入明清,玉蝉则主要成为文人儒士的佩饰物,是雅俗共赏的清玩器。

  在另外一家店铺里我看到一件龙首带钩。带钩原是古人用于束带的日常用具,早在西周就已经出现,有青铜的,有铜镏金的,也有玉的。其实到清代,带钩的实用性已经下降,主要还是作为佩饰,代表身份的象征。苏州以雕凿细玉件称雄,因此各式玉佩饰精巧细致,用玉精良。这件龙钩以和田白玉雕制而成,龙腹上有桃子、石榴和佛手,寓意多子、多寿和多福,称为三多纹,是很典型的雍正工。早在三五年前玉器低潮的时候,这类精彩的清三代玉雕件就已经价值不菲,现在玉器价格一直狂涨,只要见到好的东西而经济上又允许的话,还是应该把握时机出手收藏。只要我们炼就一双慧眼,在哪里都是能够发掘到动人的古代精彩艺术品的。

  一位相熟的老板从家里带来一件盖盒,相当特别。这件东西是用玳瑁壳雕刻的,上下片都是满工,雕的主题文饰是唐人诗句:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”寒山寺就在苏州城边,枫桥也还在,那是典型的江南石拱桥,秀秀气气的,看着这个城市走过了千年。寒山寺现在也是旅游胜地了,游人如过江之鲫,摩肩接踵,热闹非凡,不过总觉得现代的味道太过强烈,连庙里的罗汉也新装修过,一股油漆味道,让人感到已经完全失去了深层的精髓。看看这件清代中期雕刻的寒山寺的情形以及江边的乌篷船,遥想当年寒山寺的情景,心中不免生发出太多的感慨。

  其实中国地大物博,又有五千年灿烂的文化,这是老祖宗留给我们的财富,关键要看我们是怎样地去认识这笔财富,去发掘深层次的东西,如果一味滥用,那无异杀鸡取卵,糟蹋了宝贵的资源。内地太多这样的教训,难道还不能够令我们警惕了吗?
到小巷子里找找看
苏州拙政园
这里的建筑还是很有江南风味的
拙政园内据说是李秀成办公的地方
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